第十四章 内事不决问青萍 (第1/4页)

    回到石屏山腹，和姜离谙告别之后，魏东流便去检查郭近的情况。

    此时郭近正端坐在石床之上，摆出五心向天的炼气姿态，缓缓呼吸吐纳，开辟气海。

    姜离谙送他的姹女素阴针，被他包着黑布放在旁边的石桌上，似乎回来后就没有动过。

    魏东流离山前给他的千年何首乌，被他吃去了一截，剩下来的放在盆里未动——这上了年份的何首乌最是耐饿，用来辟谷也极其不错。

    太乙通玄真人的《消魔上灵分擘清浊经》，其中也包含了辟谷炼气之法。

    这种基础性的入门步骤，各大门派基本都差不多，便是昆仑的辟谷炼气法门，也没有更高明到哪里去。

    确认郭近仍然在努力修行后，魏东流便施施然回到自己的房间，同样摆出五心向天的姿态，运转心法。

    他本身已是化府阶，将《消魔上灵分擘清浊经》的心法运转片刻，只觉气海忽然沉重起来，如小腹中吊着秤砣般。

    如今无论是正教三清，还是魔教六道，以及佛门、儒教和其他旁门左道，吐纳之法有千千万万种，但本质上都是炼浊化清。

    即把体内浊气炼化排出，又从外界吸收清气补充，不断提纯。

    原因也很简单：清气缥缈，浊气昏沉。

    前者轻灵，便可以提炼成真气，用于驱动术法、改善体质、提升境界等等。

    后者浑浊，如淤泥般根本难以催动，也就没法运用起来了。

    对于这些浊气，正教往往弃之不用，尽数排出。

    魔教却往往会留极少量浊气，并用魔道功法将其提纯炼化为魔气，小心积蓄以气海之内，必要时便推动真气将其包裹