第66章：孟子（三） (第4/5页)

子「戴武」，或者称「王子武」。早在许多年前，当孟子意识到宋王偃尚武的性格难以扭转后，便建议惠盎注重对于太子戴武的培养，毕竟宋王偃现如今已经五十多岁了，过不了几年可能就会离世，到时候，宋国将由太子戴武来继承，倘若太子戴武能彻底施行他孟轲、惠盎二人所提倡的“仁政”主张，宋国就能彻底变成以仁政治国的国家。到那时，他孟轲的理念，或许就能在宋国得到实施。听闻此言，惠盎连忙说道：“夫子放心，我时刻谨记着夫子的教诲，不敢疏忽对于太子的教导。”见此，孟子满意地点了点头。此后数日，惠盎与蒙仲二人便住在孟子居，听孟子讲述“王道”、“仁政”主张。其实这些“王道”、“仁政”主张，孟子主要是说给蒙仲听的，毕竟，虽然蒙仲乃是庄子的弟子，可谁让他对儒家思想却颇为了解，再加上此子聪慧机敏，以至于孟子恨不得将他儒家思想亦倾囊相授。而对于蒙仲来说，他本着技多不压身的想法，亦虚心吸取孟子的思想，反正他已兼学道、名、兵三家的学术知识，完善一下他本来就有所涉及的儒家思想，这也不是什么坏事。就像他的义兄惠盎，这位可是兼顾了道、名、法、墨、儒等各家学术。不得不说，相比较孔子时期的儒家思想，孟子的儒家思想确实已经上了一个台阶，至少已经“言之有物”，他的思想有很多都是正确的主张。就比如「以力假仁者霸，以德行仁者王」，这跟庄子曾经教导过蒙仲的，「用诡辩只能使人口服、用道理来辩才能使人心服」的道理一样，都是金玉良言。值得一提的是，在教授蒙仲大概三五日后，孟子忽然问他道：“过几日你兄惠盎返回滕国，你可愿留在老夫这？”『这是要收此子为弟子么？』无论是惠盎，还是万章、公孙丑等孟子的弟子们，无不对此