第二百二十三章 回马枪 (第2/4页)

俗，唐朝在文化上不但没能同化这些胡人，反而受胡风影响甚大。

    当时的都城长安一带着胡服，听胡乐，饮胡宴都成了一种时尚，据说太子李承乾更是在东宫之中扮演突厥人为乐，这些都可以从一个则面反映出当时社会上‘胡化’现象甚重。

    或许正因为对传统文化不够重视，唐代在学术上很少有建树，和它富强的国力形成了极大的反差。

    而唐诗的辉煌成就掩盖了唐代学术的凋敝，若不深究，人们就会忽略了唐代几乎没有出现过影响后世的思想家、哲学家，这使得传统学术在唐代几乎进入一个倒退期。而佛教经过南北朝几次灭佛行动，本已凋零，但由于隋唐高层的扶持，再一次开枝散叶，冠盖华夏。

    出于以上种种担忧，欧阳修和孙复他们正在学术上掀起反佛、反胡的浪潮，，弘扬儒家固有的“君臣之道”、“礼仪之道”。在史书修撰中，效法《春秋》而提倡“尊王攘夷”。

    在这些方面，许清跟不上人家欧阳他们的脚步，他也觉得华夏传统文化需要维护。关于外来文化入侵问题，处理的方法许清认为倒是后世的鲁迅，说得最透彻直白，那就是实行‘拿来主义’，我需要的，对我有用的，我就主动拿过来，其它的一概抵制！

    随着常州城门的打开，许清抛开脑中的思绪，乘着迷雾，带人向常州城东刘得星的宅子直扑而去，这是一栋临水的院落，大门前有着自己的埠头可供停靠。许清先分派几个人去堵住后门和侧门，然后才让荆六郎上去拍门。门房揉着惺忪的睡眼，打开一条门缝问道：“谁啊？这大清早的……”

    话没说完，荆六郎一脚便踹在了大门上，门房被连带着