第一百三十章 争风吃醋 (第2/6页)

什么？失去了‘市场’。

    一个学说哪怕说得再好，但首先必须保证生存下来。

    所以理学即承担了为儒学更新补丁的任务，哪怕有些瑕疵，但也唯有留给后来人解决了。一代人只为一代事。

    如果不更新的后果是什么？儒学只余空喊口号了。

    好比东晋士大夫都是玄学与儒学合学，儒学是官方指导思想，入世的行为准则，不得不学。玄学是士大夫自学，因为喜欢学或者看不惯你司马家玩弄名教，咱学别的。故而玄学的本质是什么？抛开具体事务，专谈本体之论。

    很多人都讽刺儒生空谈误国，但魏晋玄学的清谈，才是真正的空谈。

    至于玄学的明体之学，也分为‘崇有’和‘贵无’。这与王学的‘四有’和‘四无’之争如出一则。

    那么问题来，你是愿意在入世的儒家下讨论本体‘有无’之学，还是在出世的玄学范畴下讨论本体‘有无’之学。

    聪明过人的可以‘四无’，愚钝顶点的可以‘四有’，但是世上的人大多差不多，只是聪明多些的，愚钝多些的区别。

    大多数人都是通过实践（事功格物）来认识自己的，但也可以认识到‘新的自己’再去实践（事功格物），这是一个交替的过程，而不是一触而就的过程。

    所以说大学讲作‘亲民’，程颐将亲民译作‘新民’。

    作新民，使民更新。也就是‘苟日新，日日新’。

    只要勤学向上，努力更新，每天都是一个‘新的自己’。