第130章 (第2/2页)

业之心犹在。他身份如此，不可能往前线征战，只能感叹几句怨彼东路长。

    自天幕出现，各封地的王侯都被召回中央防止异动，后世解读洛神隐喻时曹植自然在场。他不知兄长在看罢此文剖析后是否会有所触动，等待良久，君王赏玩文字后只道：“抒怀与礼义兼得，难怪后世赞你情兼雅怨。”

    唐时，白居易对元稹感慨：“陈思数为文帝诗赋，然当时却无回应之语。”

    旁边小童整理往来信笺理得发恼，元稹笑曰：“为君者本无答臣之责，或许文帝也不知如何应对。或有应答，为青史所掩罢了。”

    【但说曹植只是怨怼，那也不尽然。最近几年关于曹植作品的讨论，热度最高的一句当属“陛下临轩笑，左右咸欢康”，在曹植一众伟丽诗文中凝滞成罕有的留白。

    应制诗如何写作，长于文才的王侯不会不知道。但写到这句时，那些美丽的炎光和华彩都被暂时抛却了，只留下虚幻中唯一具体的君王面目。左右臣子能被感知到的唯有模糊的情绪，但这种欢康也是为陛下这个“笑”而生出的有情天地。

    多惑人的一句诗。观者读罢，追溯他给兄长写过的诗文，左一句“翩翩我公子，机巧忽若神”，在喧嚣的欢宴中几乎定格的身影；右一句“窃慕棠棣篇，好乐和瑟琴”，诗经棠棣篇振聋发聩。

    从文墨中看，他和兄长的关系都快成单箭头典范了，冷漠的哥痴心的弟，大痛。但结合政治，难免有人怀疑，这究竟是出于真心，还是出于政治考量的、被文学放大的情感？曹丕又是否看出这种伪饰才不加以反馈？

    关于曹丕，讲《红楼梦》时我们就问过，多忧的人到底在忧什么。林黛玉是在落花中观察到了死生，曹丕自然也是从曹昂之死与流离乱世中体会到了无常。

    小时候亲近的兄长亡于战乱，父亲对他的态度逐渐改变，曾经受到的宠爱和后来几位弟弟比起来也不算什么，爱与爱之间仍有区分，外界也没几个能理解他。可活着不能总想不开，只能策我良马，被我轻裘，载驰载驱，干点自己喜欢的事。

    不是别的，而是“聊以忘忧”，姑且、暂且忘记忧愁，坦率点讲就是为了现世生活向这种忧愁妥协了。但一旦没有这种秉烛夜游的放纵，愁绪依然会涌现。

    最后就造成了曹丕不止在父子关系方面的割裂，还有大众对他性格认知的不明。魏文帝到底是多思还是不乐，敏感阴刻还是阔达疏朗，好难搞哦。

    作为兴尽忧来的人，曹丕看曹植和他的作品估计情感也很复杂。当年关系确实好过，后来立嗣没闹崩但也回不去了，登基后被贬，弟弟不可能毫无怨怼——但他在这种愤懑中又奉上这样的诗文做什么，昔日已去，忧愁才是长久的。

    对天子来说，曹植象征的，应该是“有明月，怕登楼”的往日。】

    “何解？”刘禅请教相父。

    “往日炫目。可已为天子，自然不愿再回到往日。”诸葛亮答。

    刘禅沉思：“后人的疑惑不无道理。陈王为魏帝颂圣，确实动人，可换一位君主，焉知他不会再写出这样的诗文。”

    相父却笑着摇头：“如今曹叡在位，陈王依然求仕，说的却是身分蜀境，首悬吴阙。君与君之间……到底不同。”

    “媚上。”吴质道。

    曹植冷言：“粗野。”

    曹丕不耐烦听他们再阴阳几句过屠门而大嚼的话，只看着臣下，也看着昔日的弟弟。如今面对曹植，他很久没想起二人在欢宴酣饮或在山间奔驰的乐事了。

    曹植渴求建功立业，白马游侠，少年时他就清楚。可即位后他没有给他实现理想的天地，而是贬爵改封，来回周折。臣子的忠心在笔下，臣子的怨忿自然也在笔下，如今为人臣者远远望来，陛下能报以的，也不过后人之语，压制宗室是必行之策。

    见君王抬首，周围人还以为他听完天幕恼羞成怒，害弟心切，正踌躇该不该阻止，天子便随意摆了摆手。

    他若想杀，何须七步诗，他若深恶，岂止万里远。

    可要说他当真毫无芥蒂，也未必如此，在曹植最开始参与立嗣之争时，他们便不再是亲密的手足了。

    吴质饶有兴致地旁观，或许后世的解读说对了一部分，陛下观曹植，更多是当年共游岁月的象征。丹霞明月，华星云间，他怀念这些，却也不会为曾经的芙蓉池动容。

    曹植的诗文不再如旧日意切情真，可陛下在阅读颂圣诗时，又何曾求真。